((خطبة جوهرية عن فرضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضائله))

الخطبة الأولى




أمّا بعد: فاتَّقوا الله تعالى حقَّ تقواه، وسارِعوا إلى جنَّته ورِضاه، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء: 1]، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران: 102].

أيُّها المسلِمون، إنَّ نبيَّنا محمَّدًا قال: ((إن اللهَ فرَض فرائضَ فلا تضيِّعوها، وحدَّ حُدودًا فلا تعتَدوها، وحرَّم أشياءَ فلا تنتَهِكوها، وسكَت عن أشياء رحمةً لكم غيرَ نسيانٍ فلا تبحَثوا عنها)) من حديث أبي ثعلبةَ الخشنيّ رضي الله عنه، قال النوويّ رحمه الله: "حديثٌ حسَن رواه الدارقطني وغيره".

وإنّ مما فرض الله على عبادِه الأمرَ بالمعروفِ والنَّهيَ عن المنكر؛ لما في ذلك مِنَ المصالح العامّة والخاصّة الدينيّة والدنيويّة، ولما في ذلك من دَفع الشرورِ والمفاسِد ودَفع العقوبات والنوازِل، قال الله تعالى: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران: 104]، وقال تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ [آل عمران: 110]، قال عمَر رضي الله عنه: (من أرادَ أن يكونَ من هذهِ الأمّةِ فليُوَفِّ شرطَ الله فيها)، وهو الأمرُ بالمعروف والنهي عن المنكر، وقال تعالى في وصفِ المؤمنين: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة: 71].

وأثنى الله تعالى على مَنْ كانَ عاملًا بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ مِن أهلِ الكِتاب المتمسِّكين بشريعَتهم التي لم تُغَيَّرْ ولم تبدَّل، فقال تعالى: لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ [آل عمران: 113، 114].

والمعروفُ: كلُّ ما أمَر به الإسلامُ وجوبًا أو استِحبابًا، ولا يأمُر القرآنُ والسنةُ إلا بما فيه الخَيرُ المحقَّقُ في الدَّارين، ولا يأمُر إلا بما جعَله الله سَببًا لدخولِ جنّات النّعيم.

والمنكر: هو كلُّ ما نهى عنه الإسلام تحريمًا أو كراهة، ولا ينهَى الإسلامُ إلا عن كلّ شرٍّ محقَّق في الدنيا والآخرة، ولا ينهَى إلا عمَّا يكون من أسباب دخول النار.

عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((والذي نفسي بيده لتأمُرُنَّ بالمعروف ولتنهوُنَّ عن المنكر، أو ليوشِكَنَّ الله أن يبعَثَ عليكم عذابًا من عندِه، ثم لتَدعُنَّه فلا يستجيب لكم)) رواه الترمذي وقال: "حسن صحيح". وقال تعالى في وصف المؤمنين: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة: 71]. وقال بعض أهل العلم: "إنّ الأمرَ بالمعروف والنهي عن المنكر هو ركن من أركان الإسلام". وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((مَنْ رأَى منكم منكرًا فليِّغيره بيده، فإن لم يستطع فبلِسانه، فإن لم يستطع فبقَلبه، وذلك أضعفُ الإيمان))، ورُوِيَ أنَّ الرجل يتعلَّق بالرجل يوم القيامة، فيقول له: إليك عنّي فإني لم أظلمك في أهلٍ ولا مال ولا عِرض، فيقول: إنّك كنتَ تراني على المنكرِ ولم تنهني.

ولا بُدَّ لمن أمَر بمعروفِ أن يتحقَّق أنه معروف أمَر به الشرع، وأن يتحقَّق أن المنكرَ الذي ينهى عنه نهَى عنه الشرع؛ ليكونَ متِّبعًا للدليل على بصيرة، وينبَغي أن يكونَ الآمر والناهي ذا حِكمةٍ بطبعِه أو بالتعلّم، وأن يفقَه ما يأمر به وينهى عنه؛ لينزِّل الأدلةَ على مدلولاتها، ويسترشدَ بقول الله وقولِ رسولِ الله في الأمورِ وتقلُّبِ أحوالها، قال الله تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل: 125].

والأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن المنكَر حارسُ الفرائض والفضائل وقامِع الشرِّ والرذائل، وإذا وهى جانبه وكثُر مُجانِبه دخل على المجتمع كلُّ شرٍّ وباطل.

والتّغيير باليدِ هو للسلطان أو نائبِه، والإنكارُ باللسان بالحِكمة والترغيب والترهيب وحُسنِ الخلق لكلِّ من يعلم حُكمَ الله في المنكر، والإنكار بالقلب لكل أحد.

وكلٌّ من الأمر بالمعروف والنهيِ عن المنكرِ مقترنان معًا، لا ينفَصلان، فمن أحبَّ المعروف ولم يُبْغضِ المنكر فقد فرَّط في واجِب، ومن أمَر بمعروفٍ ولم يَنهَ عن مُنكر فقد ترَك واجبًا، ومن نهى عن مُنكر ولم يحبَّ المعروف فقد خالف هديَ محمّد . فلا بدَّ من الأمر بالمعروف ومحبّتِه، والنهيِ عن المنكر وبُغضه، وقد قال بعض السلف: من أمر بمعروفٍ ونهى عن منكر فليعرض نفسه على قول الله تعالى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ [البقرة: 44]، وقولِه تعالى عن شعيب عليه السلام: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ [هود: 88]، وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ [الصف: 2، 3].

والصبرُ واجب على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر؛ لأنه سيتعرَّض للأذى كما هي سنّة الله بِذلك، قال تعالى عن لقمان: يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا [لقمان: 16، 17]؛ لأنه يتعرَّض لأهواء الناس، والهوى يتحكَّم على كثير من الناس.

والناهون عن المنكر لهم البشرى، وللآمرين كذلك بالمعروف لهم البشرى في عاجل الدّنيا وآجلِها، قال عز وجلّ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ [الأحزاب: 70، 71].

وينجي الله الآمرَ بالمعروف والناهي عن المنكرِ من العقوبةِ على الذنوب مع ما له من الثواب العظيم، قال عزّ وجلّ: فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ [هود: 116]، وقال تعالى: فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ [الأعراف: 165].

ويكفِّر الله تبارك وتعالى بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يكفر الله به الفتنةَ في المالِ وفي الأهلِ وفي الولَد، فقد سئِل حُذَيفةُ رضي الله تعالى عنه عن الفتن فقال: (إنَّ الصلاةَ والصيامَ والأمرَ بالمعروفِ والنهيَ عن المنكر يكفِّر الله بها تبارك وتعالى في ولَدِ الإنسان وفي ماله).

ووعد الله تعالى من أمَر بخيرٍ وحذَّر من شر، وعده جناتِ النعيم والنجاةَ من العذاب الأليم، فقال عز وجل: التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [التوبة: 112]، والبشرَى خيرٌ في الدارين، ومن هذه البشارة قولُه تعالى: يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [الحديد: 12].

بارك الله لي ولكم في القرآنِ العظيم، ونفعني وإيّاكم بما فيه من الآيات والذّكر الحكيم، ونفعنا بهديِ سيِّد المرسَلين وقوله القويم.

أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم الجليلَ لي ولكم، ولسائر المسلمين من كلّ ذنب فاستغفروه.





الخطبة الثانية


الحمد لله ربِّ العالمين وليِّ المؤمنين، أحمد ربي وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له يحبّ المتَّقين، وأشهد أنَّ نبيَّنا وسيِّدنا محمَّدًا عبده ورسولُه بعثَه الله بالهدَى واليقين؛ لينذر من كان حيًّا ويحقَّ القولُ على الكافرين، اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدك ورسولك محمّدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.

أمّا بعد: فاتَّقوا الله حقَّ التقوى، وتمسَّكوا من الإسلام بالعروة الوثقى.

عبادَ الله، أعظمُ نعمةٍ على العبدِ أن يَمُنَّ الله عليه بقَلبٍ سليمٍ يعرِف المعروف ويحبّه ويأمر به ويحبُّ أهله، ويعرف المنكرَ ويبغِضه ولا يقَع معهم في محرّم.

معشرَ المسلمين، لقد تفشَّى الجهل بقلّة المعرفةِ بالأعمال الصالحات والجهلِ بالمنكرات، وأعظمُ ما ينفعُ المسلم به أخاه المسلم أن يدلَّه على هُدى، أو يحذِّره من ردى ومحرَّم، والمؤمنون ناصِحون بَرَرة، يحبون الخير لإخوانهم المسلمين كما في الحديث: (( لا يؤمن أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبّ لنفسه)) رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه. وعن جرير رضي الله عنه قال: بايعتُ رسولَ الله على النُّصْح لكل مسلم.

والمنافقُ غاشٌّ منَّاع للخير، قال الله تعالى: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [التوبة: 67].

فتحابُّوا بينكم -معشرَ المسلمين- بروح الله، وتناصحوا بالرفقِ والمودّة والاحتساب، علِّموا الجاهلَ أمورَ دينه، علِّموه التوحيدَ وأنواعَ الشرك بالله، وأحكامَ الصلاة ومسائلَ أركانِ الإسلام، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((لَأَنْ يهديَ الله بك رجلًا واحدًا خيرٌ لك من حُمُر النِّعم)).

ذكِّروا الغافلَ عنِ الله؛ ليعمَل للآخرةِ ولا يغترَّ بالدنيا، خوِّفوا المتمرِّدَ على الله الجريءَ على المعاصي بأن بطشَ الله شديد، رغِّبوا الكسولَ عن الخيرات بالجدّ والاجتهادِ في الطاعات، أيقِظوا الهممَ الضعيفة بالقرآن والسنة ليزدادَ الإيمان.

أيّها المسلمون، إنَّ واجبَ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ منك لأولادِك وأهلِك والأقرب فالأقرب ولجيرانك أولا؛ فإنَّ عليك -أيها المسلم- واجبًا عظيمًا وأمانةً كبرى لأولادِك وأهلِك أن تأمرَهم بما فرض الله عليهم من الحقوقِ والفرائض حتى يؤدّوها، وتنهاهم عمّا حرم الله، وتجنّبهم طرقَ الردى وشياطين الإنس والجن الذين يَدعون إلى كلّ شرٍّ ورذيلة ويصدّون عن سبيل الله وعن جنّات النعيم، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم: 6]، وأشدُّ الناس حَسرةً في الدّنيا والآخرةِ من ضيَّع هذه الأمَانة.

أيّها المسلمون، ألا تحبّون أن يكونَ أولادُكم معَكم في دار السلام؟! قال الله تعالى وهو أصدق القائلين ولا يُخلف الله وعده: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ [الطور: 21]. قال المفسِّرون في هذه الآية: إن الله تبارك وتعالى يُلحِق الأولادَ بمنزلة الآباء في الجنّة، وإن كان عَملُ الأولادِ ناقصًا عن عمَل آبائهم؛ تكرُّمًا من الله وفضلا ورحمةً حتى تقرَّ أعينُ الآباء بمشاهَدة الأولادِ معَهم، ولا ينقصُ الله تبارك وتعالى ثوابَ أعمالِ الآباء؛ فإنّه عزّ وجلّ كريم جوادٌ لا مُنْتهى لكرمه، والله عز وجلّ دعاكم لتنالوا فضلَه، وتنالوا كرامته؛ فحقِّقوا ما أمرَكم الله به لينجِز لكم ما وعدكم، والله عز وجل لا يخلف الميعاد.

عبادَ الله، إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: 56]...